РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства

^ РАЗДЕЛ 2-ой

Предстоящее осознание


Текст 2.1

Тело Верховного Господа - средоточие вечности, познания и блаженства. Он даёт прибежище вкусам расы наивысшего, непознаваемого блаженства. Как вещественная, так и духовная энергии находятся в Его полной власти. Он явился в этот РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства век Кали, чтоб очистить и возвысить падшие души. Я с уважением склоняюсь перед Ним.


^ Комментарий Бхактивиноды Тхакура

Я выражаю своё уважение Верховному Господу, очистительному падшие души века Кали. Его форма проявляется в Собственной РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства изначальной природе, состоящей из сгущённой вечности, познания и блаженства. Он служит изначальным прибежищем нектарных вкусов, приносящих наивысшее духовное блаженство, находящееся за пределами вещественного удовольствия. Он нескончаемый Верховный властелин 2-ух видов РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства энергий: неодушевлённой и духовной. Я с уважением склоняюсь перед Ним.


Текст 2.2

Находясь в собственной изначальной духовной природе, душа работает за счёт личной духовной энергии, благодаря которой всё, что она для себя гласит, непременно, свободно РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства от вещественных отождествлении.


^ Комментарий Бхактивиноды Тхакура

Обнаружив опору в многообразии вещественной природы, все обусловленные души дают разнородные ответы на те вопросы, которые были заданы во 2-м тексте первой части этой книжки. Некие РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства из обусловленных душ могут встать на путь духовного развития. Когда в итоге определения собственного подлинного «я» и принятия наставлений от настоящего духовного учителя ими будет постигнута их исконная духовная природа, находясь в своём РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства изначальном положении, они всегда дадут на эти вопросы правильные ответы. Ответы различных освобождённых душ будут постоянно схожими.


Во 2-м тексте первой части были поставлены три последующих вопроса: «Хоть я и уподобился РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства тому, кто услаждается этим вещественным миром, кто же я по сути? Что представляет собой этот большой мир? Каковы настоящие отношения меж мной и этим миром?».


В первом разделе этой книжки подверглись рассмотрению РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства разнородные ответы, которые даёт душа, обретшая призрачное состояние бытия. Тут, во 2-м разделе, будут приведены правильные ответы, которые даёт душа, находящаяся в собственной изначальной природе.


Но поначалу определим, что представляет собой такая душа. Для РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства примера возьмём хоть какое живое существо. Отложим в сторону чувства и тело, которыми оно обладает, страну, в какой оно проживает, и его сегодняшнее географическое положение. Отбросим время его существования, также все РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства мирские отношения и вещественные привязанности, присутствующие в его сознании. Другими словами, оставим без внимания всё то, что было сотворено призрачной вещественной энергией. После чего проявится нескончаемая суть этого живого существа, его настоящее РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства «я». Это и есть душа, находящаяся в собственной изначальной природе.


Положение незапятанной души описано в Шримад-Бхагаватам, священном писании, содержащем сущность всех заключений Вед. К примеру, в тексте 2.10.6 говорится: «Освобождение – это РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства возвращение живого существа в свою неизменную форму, которую оно обретает, когда оставляет повсевременно меняющиеся грубые и тонкие вещественные тела». По другому говоря, освободившись от воздействия вещественной иллюзии, душа обретает свою изначальную природу РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства. Ответы на упомянутые выше три вопроса, которые даёт душа, достигшая такового состояния, являются правильными и разумными.


Нам могут сделать возражение последующим образом: «Душа в призрачном состоянии бытия имеет тело, чувства и рассудок. Освободившись от РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства воздействия иллюзии, душа в этом мире как и раньше будет иметь вещественные тело, чувства и рассудок». Дальше наш оппонент придёт к заключению: «В сознании таковой души будет сразу находиться духовное познание собственного РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства настоящего «я» и познание, порождённое вещественным рассудком. Нереально, чтоб было только одно, чисто духовное знание».


Ответить можно так. Свет, находясь в изначальном состоянии, способен осветить и выявить другой объект. Подобно этому душа РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства, даже пребывая в своём изначальном сознании, может проявить познание в связи с другим объектом. По другому говоря, душа сама по для себя способна созидать, слышать, чувствовать запахи, ощущать вкус и РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства касание. Такового рода способность к занию для души самодостаточна.


Упав в призрачное состояние, душа связана и ограничена покровом мертвой материи. Ради соединения с вещественным миром, вещественные чувства дают душе информацию обо всех видах её РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства деятельности, относящейся к качествам вещественной природы. При помощи вещественных глаз она лицезреет, при помощи вещественных ушей слышит, при помощи вещественного носа она ощущает запах, при помощи вещественного языка испытывает вкус, и средством РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства вещественной кожи чувствует касание. Лишившись собственной самодостаточной энергии, душа продолжает свою деятельность за счёт чуждой ей, заёмной энергии. В этом положении все выводы, к которым она приходит, достигаются при помощи рассудка, произведённого РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства мертвой материей. Исходя из убеждений души, обладающей изначальным духовным сознанием, такового рода психическое отклонение - огромное несчастье.


Каким бы образом это ни вышло, в то время, когда душа утверждается в своём РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства изначальном духовном положении, она исполняет эту деятельность конкретно функциями собственного настоящего «я». Тогда её рассудок либо склад мышления самодостаточен и совершенен. При поддержке такового разума к ней сами собой приходят ответы на все вопросы РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства. В этом состоянии она производит всю психологическую деятельность благодаря действию собственной личной духовной энергии. Задаваясь вопросами, незапятнанная душа отвечает на их утверждениями, в каких нет неверных отождествлений. Даже когда РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства одна душа в своём физическом теле находится в Индии, а другая - на северном полюсе, то их ответы будут схожими, если они находятся в собственной изначальной духовной природе. Их ответы не будут отличаться от того, как РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства на эти вопросы отвечают жители планет духовного мира (Ваикунтхи). Почему? Так как в выводах незапятнанных душ нет пёстрых свойств вещественной иллюзии. Потому тут не может быть различий.


Текст 2.3

Есть только РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства один Верховный Господь, наделённый высшей энергией. Личные души и вещественный мир - её проявление.


^ Комментарий Бхактивиноды Тхакура

Веды говорят: «Есть только один Верховный Господь, владелец всех достояний, Высшая Личность». В связи с этим в Ведах есть РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства много схожих утверждений, где установлена вечность онтологической категории Верховной Личности Бога. Вот некие из их:


«Он только один, Тот, для Кого нет второго» (Чхандогья-упанишад, 6.2.1), «В этой сфере не существует чего-либо РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства многого» (Катха-упанишад, 2.1.11), «Он - творец Вселенной, знаток Вселенной» (Шветашватара Упанишад, 6.16), «Властитель первичной материи и живых созданий, Государь всех свойств, в том числе и вещественных гун» (Шветашватара Упанишад, 6.16).


В Шримад РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства-Бхагаватам (1.2.11) говорится: «Знатоки Правды именуют Абсолютной Правдой то, что является недвойственным познанием. Оно обозначается определениями «Брахман», «Параматма» и «Бхагаван»». При помощи этого стиха можно осознать полное приемущество нюанса Верховной Личности Бога (нюанса РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства Бхагавана) в сопоставлении с другими качествами: безличного Абсолюта (Брахмана) и Сверхдуши (Параматмы).


Но не стоит мыслить, что безличный Абсолют и Сверхдуша - это отдельные друг от друга боги, а Бхагаван - их Верховный Властелин. Персональная РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства душа - наблюдающий. Она видит. Когда объектом её созерцания становится Верховная Личность Бога, то сначала, на пути абстрактного философского размышления, взгляду души раскрывается непознаваемое познание в форме безличного Абсолюта. Душе, которая все РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства лучше занимается рассмотрением Правды, становится близок путь йоги. На этом пути Верховная Личность Бога предстаёт её взгляду в виде локализованной Сверхдуши, находящейся в сердечко каждого.


Когда, по величавой удаче, у живого существа появляется РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства связь (йога) с Личностью Бога средством бхакти, незапятнанного преданного служения Ему, душа, находящаяся в таковой бхакти-йоге, осознает природу Верховной Личности Бога и получает возможность увидеть Его личную форму. Тогда взгляду души РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства раскрывается особенная, нескончаемо сладостная и исполненная высокого блаженства красивая Личность, видом схожая на обыденного человека и состоящая из вечности, познания и блаженства. В Нём с умопомрачительной гармонией смешиваются всё достояние, вся сила РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства, слава, краса, всё познание и вся отрешенность.


Так как концепции безличного Абсолюта и Сверхдуши - это просто другие точки зрения (либо нюансы) на один и тот же объект, душой, обладающей незапятанной преданностью Верховной Личности РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства Бога, они просто не воспринимаются. Когда есть бхакти, эти два низших нюанса Его формы скрываются и исчезают.


Итак, Верховный Господь — это высший нюанс Абсолютной Правды. Он обладает всеми энергиями. Так РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства как Он соткан из духовных желаний и распоряжается всей энергией, Его нескончаемые игры, равно как и игры, которые Он проводит только временами, всегда совершенны. Вполне независящий, Он, хотя и создатель всех правил и предписаний, Сам РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства никак ими не связан. Не существует второго Верховного Господа. Нет никого равного Ему. И тем паче, нет никого, кто превосходил бы Его.


Наивысшая энергия Верховного Господа связана с Его разными силами. При РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства помощи силы, состоящей из незапятнанного духа, Его наивысшая энергия трансформируется в Его духовное тело и духовную обитель, в Его духовные игры, духовные атрибуты и в Его духовных спутников. Из РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства полноты Его энергии проявляется и видоизменяется духовный мир.


Его энергия многообразна, потому Его природу, состоящую из духовных атомов, можно рассматривать как трансформацию, схожую только-только описанной. Взяв частичку духовного сознания, частичку духовных свойств, частичку РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства духовной деятельности, сила Его высшей энергии, в виде энергии личных душ, проявляет мир личных душ.


Существует и другая сила Его высшей энергии, в форме теневой энергии. В ней появляются 24 элемента, а конкретно: 5 базовых РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства стихий, 5 тонких объектов эмоций, 10 эмоций, разум, осквернённое сознание, разум и неверное эго. Общее заглавие этого конгломерата - вещественная сфера творения Господа Брахмы, а имя теневой энергии - вещественная иллюзия.


Текст 2.4

Верховный Господь - солнце РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства. Его свет, персональная духовная душа, - нескончаемая личность, которая всегда правильно следует за Ним. Её дхарма - любовь. Она обладает легитимным правом переживать даже высокое блаженство.


^ Комментарий Бхактивиноды Тхакура

В этом стихе важную роль играет слово РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства «дхарма», которое в этом случае, значит долг, религия либо неотъемлемое свойство.


Верховный Господь подобен солнцу, а совокупа личных душ - скоплению крохотных частиц солнечного света. Только следование с преданностью за Верховным РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства Господом является их дхармой. Любая душа обладает формой духовной частички, подходящей для выполнения этой дхармы. В настоящем состоянии душа есть искра духа, потому незапятнанная душа - это духовное «я».


Любая персональная душа подобна РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства атому незапятнанного духа. Возвышенная любовь - это единственная дхарма хоть какого духовного объекта. Потому дхармой души считается только частица её любви. Как следует, можно сказать, что душа - это «то, чьей дхармой является любовь РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства».


Даже если душа будет находиться в собственной духовной природе и хранить присущее ей свойство любви, всё же, так как она очень мала, её природа и её дхарма любви, взятые раздельно, останутся неполными. У души РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства, по природе, есть частичка блаженства, и это блаженство можно именовать блаженством безличного Абсолюта (брахмананда).


«Если блаженство безличного Абсолюта преувеличить в 100 тыщ млрд раз либо во сколько угодно раз, оно РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства никогда не сравнится даже с одним мельчайшим атомом океана счастья незапятнанного экстатического преданного служения» (Бхакти-расамрита-синдху, 1.1.38).


Как легитимный наследник имеет все права на получение принадлежности, персональная душа по природе имеет все основания испытывать РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства высокое блаженство, которое приходит на возвышенной стадии преданного служения.


Когда душа осознаёт, что блаженство безличного Абсолюта ничтожно, она вступает на путь преданного служения Верховному Господу. После того, как душа удовлетворяет Верховную Личность Бога РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства своим служением, Он наделяет её природу Собственной внутренней духовной энергией. Обретя силу этой внутренней духовной энергии, персональная душа получает конкретный доступ к наивысшему блаженству.


Текст 2.5

Тень Его высшей энергии РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства создаёт вещественный мир, в каком отвернувшиеся от Личности Бога личные души, по собственному желанию крутятся в круговороте рождений и смертей.


^ Комментарий Бхактивиноды Тхакура

Посвящая себя преданному служению Шри Кришне, персональная душа становится легитимным наследником наивысшего РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства блаженства. Подобно этому, злоупотребив собственной свободой выбора и отвернувшись от Господа, она падает в вещественный мир, где её основным занятием становится борьба за существование. Ровно так, как внутренняя духовная энергия Господа помогает РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства и покровительствует душе на пути её возвышения, Его призрачная энергия помогает душе все поглубже попасть в вещественное рабство.


Призрачная энергия - это просто тень внутренней духовной энергии. Она дает начало этой вещественной РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства вселенной, очень подходящей для вещественной жизни живого существа. Она создаёт из материи грубое и тонкое тела таким макаром, чтоб они служили вместилищем чувственного удовольствия обусловленной души.


Падение живого существа в эту вещественную РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства вселенную навлекает на него бедствие в виде рабства алчной деятельности и её последствий. Есть только одна причина вещественного существования души - её безразличие к Личности Бога.


Тут принципиально осознать, что живое существо не является РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства порождением мира вещественного, равно как и мира духовного. Личные души вечно проявлены на границе этих 2-ух миров.


Свобода воли - неотъемлемое свойство духовной искры. Если душа предпочитает духовному возвышению удовольствие вещественных эмоций, она РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства по своей воле выбирает вещественное существование. В этом нет никакой вины Верховного Господа. Отвечая на желания живого существа, Господь, проявив сочувствие, сделал этот вещественный мир для того, чтоб оно могло предаваться РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства в нем удовольствию эмоций. Вкупе с тем Он выстроил вещественный мир таким макаром, чтоб по прошествии нескольких дней, проведенных в чувственных удовольствиях, живое существо сумело осознать их ложность и развить внутри себя отрешённость. Не РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства считая того, предоставляя способности общения со святыми преданными Личности Бога, Господь даже в этом месте прокладывает путь для возвышения персональной души.


Текст 2.6

Верховный Господь всегда отличен как от персональной РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства души, так и от неодушевлённой материи. С другой стороны, эти категории - личные души и мёртвая материя - не отличны от Верховного Господа. Но это величавая потаенна.


^ Комментарий Бхактивиноды Тхакура

Живое существо и мёртвая материя - две фундаментальные РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства категории, которые Верховный Господь вечно проявляет так, чтоб они существовали раздельно от Него. Все же, живое существо и мёртвая материя всегда остаются неотличными от Него. Это величавая потаенна.


Верховный Господь по РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства природе всегда отличен как от персональной души, так и от неодушевлённой материи. В состоянии тождества со Своими энергиями Он пронизывает Собой и живы существа, и вещественный мир.


Проштудировав все Ведические писания, Шрила Вйасадева РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства так и не сумел понять эту тайну и поэтому пребывал в унынии. Когда Вйасадева сокрушался об этом, его посетил Нарада Муни, незапятнанный преданный Верховного Господа, и кратко обрисовал сущность Шримад-Бхагаватам в РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства 4 текстах6, которые ему в своё время поведал Господь Брахма.


Сущность Шримад-Бхагаватам такая: 1) познание; 2) особенное познание; 3) их потаенна; 4) их применение. Разглядим эти четыре правды, сначало изречённые Самим Верховным Господом.


Под РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства словом «знание» тут предполагается последующее: «В начале всего Я был единственной Высшей Правдой. Тогда не было способностей для проявления ни вещественных обстоятельств, ни следствий, ни Маха-Брахмана, либо совокупной вещественной природы, лежащей РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства в их базе. Во время творения только один Я трансформировался в форме Собственной энергии. Когда ничего другого не остается, останусь только Я один, в Своём настоящем состоянии Верховного Господа, владеющий полным могуществом».


Это РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства и есть познание о Верховном Господе, высшем нюансе Абсолютной Правды. Познание о безличном Абсолюте и т.д. идёт прямо за этим познанием, т.е. остается второстепенным.


В словосочетании «особое знание» заключен таковой смысл: «Я РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства - высший объект, смысл и цель. Знай же, что к категории Моей энергии (Шакти-таттва) относится все то, что воспринимается вне Меня, и всё то, что не сознаёт себя во Мне, в РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства Моей настоящей сущности». В этом стихе7, под словом «Майа» имеется в виду йога-майа - высшая энергия Господа. «Поэтому сразу энергия вечно отлична и не отлична от Меня. В первом случае она РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства известна и узнаваема, во 2-м - трансцендентна. В отличном от Меня виде есть два варианта её определения, а конкретно: «отблеск», что означает духовный атом, и «тьма», что показывает на материю. Из Моей совокупной энергии РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства исходят два мира: благодаря духовно атомарной природе - мир личных душ, а благодаря вещественной природе - вещественная вселенная».


Итак, «особым знанием» именуется совокупное познание о Верховном Господе и Его энергиях.


3-я правда - «их РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства тайна». Господь произнес: «Как все принципные элементы в вещественном мире, начиная с прадханы, маха-таттвы и т.д., даже войдя в известные существа, такие как планетка Земли и т.д., в «чистом» виде есть РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства раздельно, так и Я, Верховный Господь, сродни духовному солнцу, даже войдя во все личные души, вечно существую раздельно. Когда живы существа преисполнены ко Мне любви и преданности, Я становлюсь их РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства нескончаемым спутником». Это и есть их потаенна.


Четвёртая правда под наименованием «применение этого знания» такая: «Страдая от мук вещественного существования, живое существо начинает вопрошать о своём настоящем «я» у стоп святой РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства личности. Получив милость духовного учителя, везучая душа в процессе прямых и косвенных раздумий о том, что Я - нескончаемая Правда, обретает Меня».


Такая Правда о непостижимом единстве и различии, описанная в Шримад-Бхагаватам.


Текст 2.7

Персональная душа РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства может выкарабкаться из ловушки мертвой материи. Оставив привязанность к ней и сосредоточившись на своём духовном назначении и духовной деятельности, она равномерно достигнет Всевышнего.


^ Комментарий Бхактивиноды Тхакура

Существует два вида живых созданий. Одни РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства вечно освобождены, другие вечно обоснованы. Вечно освобождённые души всегда окутаны страстным желанием служить Верховному Господу Шри Кришне. Живы существа, упавшие в сети материи, выбираются из их последующим образом. Оставив привязанность РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства к вещественным объектам эмоций и размышляя над своим духовным назначением, они обретают Высшую Правду. Назначение персональной души – это преданное служение Верховному Господу. Как душа углубится в рассмотрение духовных предметов в настроении сердечного расположения РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства к ним, так же уменьшится её привязанность к вещественным объектам. Когда неизменная духовная практика обретёт полноту, вещественные привязанности станут жалкими. Тогда и душа добивается прибежища лотосных стоп Личности Бога, Верховного властелина сознания и Высшей РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства сущности всех живых созданий. Когда душа повсевременно занимается духовной практикой, её духовный вкус растёт. Чем посильнее живое существо привязано к материи, тем паче отвратны для него духовные предметы, и РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства, соответственно, тем далее оно уходит от осознания и восприятия духовной действительности.


Текст 2.8

Заветная Правда обладает природой одновременной двойственности и недвойственности. Хотя эта Правда выходит за границы мыслительных возможностей человека, все же, она раскрывается незапятанной душе РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства, которая испытывает счастье в служении лотосным стопам Господа Шри Чаитаньи Махапрабху.


^ Комментарий Бхактивиноды Тхакура

В шестом стихе и комменты к нему была описана Правда, владеющая природой одновременного единства и двойственности РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства. Эта Правда выходит за границы мыслительных возможностей человека. Почему? В вещественном мире одновременное присутствие противоречивых параметров либо свойств вполне непостижимо и неприемлемо. Вследствие этого меж познанием о вещественных предметах, которыми обладает обусловленная РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства душа, и занием этой Правды пролегает пропасть.


Теология духовного мира утверждает, что неисчислимые отрицающие друг дружку свойства Верховной Личности Бога отлично согласуются меж собой, благодаря Его непостижимой энергии.


Он неизменен и, совместно с тем РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства, Он - Личность, владеющая нескончаемым обилием желаний. В собственной настоящей форме Он похож на обыденного человека, и, все же, Он меньше наименьшего и больше большего. Ко всему безразличный, Он проявляет глубочайшие нежные чувства к РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства Своим преданным. Лишённый всего контраста, Он обладает обилием особенностей. Он - абстрактный Абсолют, и сразу Он - Кришна, Гопал, пастух в селении пастухов. Исполненный всего познания, вкупе с тем Он исполнен любви.


Схожим РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства образом, Верховный Господь - вместилище всех противоречивых свойств. Вещественное вещество не имеет такового прецедента. Разум вещественно обусловленных людей принял прибежище в мёртвой материи. Он совсем непригоден для того, чтоб касаться предметов РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства, выходящих за её пределы. По этой причине он не способен воспринять не-мыслимую субстанцию. Потому в обусловленном состоянии у людей нет ясного осознания Правды о непостижимом тождестве и отличии.


Означает ли это, что обусловленная душа РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства никогда не сумеет осознать эту Правду? Ответ такой: духовное осознание тех, кто обрел вкус служения лотосным стопам Господа Шри Чаитаньи Махапрабху, равномерно просыпается и очищается. Когда в итоге очищения проявляется изначальная природа РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства незапятанной души, тогда проясняется осознание Правды о непостижимом тождестве и отличии.


В этом стихе употреблена фраза «Чаитанйа-чаранасвада». Из нее можно извлечь два различных значения. Предстоящее рассмотрение покажет, что эти два РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства значения, по сути, неотличны друг от друга. 1-ый смысл этой фразы - «вкус счастья, возникающий благодаря служению лотосным стопам Господа Шри Чайтаньи Махапрабху». «Следование по стопам и преданное служение существу, обладающему наивысшим сознанием» - это РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства 2-ой смысл. Так как Господь Шри Чайтанъя Махапрабху и есть Существо, владеющее наивысшим сознании, оба этих значения содержат один и тот же смысл.


В первой части этой книжки, под заглавием РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства «Развитие осознания в отношении нескончаемого и истинного», были разобраны теории разных учителей. Любой из их является крохотной обусловленной душой. Их учения были опровергнуты, и прямо за этим, во 2-м разделе, длится рассмотрение Высшей РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства Правды, которой учат с незапятнанным сознанием.


Текст 2.9

Высшая Правда - это только дух. Верховный Господь - это только дух. Персональная душа - это ни что другое, как духовный атом. Эта особенность показывает на обилие в РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства духовной сфере.


^ Комментарий Бхактивиноды Тхакура

Хотя Правда содержит в себе три раздела - «индивидуальная душа», «материя» и «дух», - Высшая Правда представляет собой только дух. Верховный Господь также представляет собой только дух. Что РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства все-таки касается души, то она - духовный атом. В целом же категория незапятнанного духа отличается многообразием.


Верховный Господь подобен солнцу духовного мира. Потому Он обладает духовной природой. Душа, частичка Его сияния, - это духовный атом. В РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства целом, духовная субстанция отличается многообразием. Потому нет ничего более замечательного и возвышенного, чем духовная субстанция. Обилие вещественного мира есть ни что другое, как жалкое и низкое отражение духовного контраста.


Текст РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства 2.10

Блаженство - это неотъемлемое качество духовного сознания, также глубинная природа духовной деятельности, повсевременно занимаясь которой, душа добивается наивысшего блаженства.


^ Комментарий Бхактивиноды Тхакура

Духовная субстанция обладает глубинной природой и качеством, которое она проявляет. Её РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства глубинная природа - свобода воли, а ее качество это блаженство. Вкупе с тем, блаженство есть глубинная природа деятельности духовной субстанции. Какой бы духовной деятельностью ни занималось живое существо, оно добивается положения, в каком испытывает РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства непознаваемое блаженство.


В Таитирийа-упанишад (2.7.1) говорится: «Ведь это конкретно Он вызывает блаженство». В этом утверждении Вед блаженство описано как качество духовной субстанции. Как горение и сжигание - это функции огни, как текучесть - функция РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства воды, так и блаженство - это функция духовной субстанции, т.е. хоть какого духовного объекта. Даже в обусловленном состоянии живое существо проявляет схожую функцию в виде удовольствия объектами эмоций.


У субстанции же как такой можно РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства найти две свойства: 1-ая - черта настоящей сути либо глубинной природы, и 2-ая - черта деятельности либо многофункциональная черта.


У духовной субстанции чертой деятельности (2-ой из упомянутых выше) выступает блаженство. Повсевременно РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства развивая блаженство, выходящее за границы мёртвой материи, живое существо с легкостью добивается собственного изначального блаженства. Равномерно душа становится достойной обрести наивысшее блаженство Верховного Господа.


Текст 2.11

Дух всегда отличен от неодушевлённой материи и наделен РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства свободой воли, составляющей его глубинную природу, с которой он не способен расстаться, даже оказавшись в полной иллюзии.


^ Комментарий Бхактивиноды Тхакура

Какова же основная черта духовной субстанции? Этим вопросом задавались многие. Но полный ответ на РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства него - явление очень редчайшее.


Да, душа - это незапятнанный дух. Но в итоге забвения собственной изначальной природы обусловленной душе очень тяжело со всей ясностью найти и разъяснить природу духа. Все же РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства, даже тогда, когда собственная изначальная природа персональной души искажена до неузнаваемости, ее основная черта остается постоянной.


Сначала, спросим: «Душа - это суть, хорошая от материи, и потому её основная черта отличается от главной РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства свойства мертвой материи. Так в чем все-таки заключается это отличие?» Обследуйте этот вопрос сами.


Рассмотрев хоть какой неодушевленный объект и найдя у него много всяких свойств и особенностей, мы никогда не найдём в РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства нём носителя воли и сознания.


Душу до таковой степени обездушить нереально. Почему? Два этих признака, если не скрыть их с особенным тщанием, безизбежно обнаружатся.


Посреди вещественных вещей жар характеризуется подвижностью. В РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства его деятельности ярко выражено это качество. Он способен двигаться сам и приводить в движение других, и, может быть, это свойство будет названо его главной чертой. Но он не способен по собственному РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства желанию передвигать другие объекты либо двигаться туда, куда ему вздумается.


Если собрать совместно разные неодушевлённые вещественные объекты с целью, чтоб вынудить их вместе работать, то дающий энергию объект приведёт в движение другие объекты, и РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства при всем этом сам он также будет двигаться. Все же, в нём нереально найти деятельность его своей воли.


В таких состояниях, как червяк, муравей и т.д., дух очень очень ограничен РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства материей, но даже там он выказывает признак присутствия воли, которая в каждом живом существе проявляется по-разному. Ползая, муравей задумывается. Осознав что-то новое, он решает избрать другой путь. Эти две РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства возможности - способность мыслить и способность вожделеть - по природе не зависят от материи. Они вообщем не должны своим существованием мёртвой материи. Их можно следить только в одушевлённых созданиях. Потому только познание, сопряжённое со свободой воли РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства, составляет глубинную природу духа. В этом нет колебаний.


Заключение таково: дух (духовная субстанция) выражается словом «я»; познание, сопряжённое с волей, является глубинной природой духа. Его функция - это только блаженство. Даже когда духовная душа РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства падает в вещественный мир, у неё нереально стопроцентно отнять эти природу и функцию.


Текст 2.12

Пожалуйста, знайте, что весь этот мир, заполненный мёртвой материей, - это ничтожное, глупое и очень старенькое жилище живого РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства существа, отвернувшегося от Личности Бога.


^ Комментарий Бхактивиноды Тхакура

Весь этот мир, заполненный мёртвой материей, ничтожен и бессмыслен. Это очень старенькое здание «тюрьмы», построенной для живых созданий, отвернувшихся от Личности Бога.


Получив РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства от Нарады Муни наставления, Шрила Вйасадсва, сосредоточившись на их, принял позу для медитации и опустился в транс. Пожалуйста, пристально отнеситесь к тому, что он увидел в своём сердечко, очищенном преданным служением.


«Когда средством РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства преданного служения его мозг был на сто процентов сосредоточен на Верховном Господе, который всегда свободен от гнусны, он увидел А6солютную Личность Бога, также принявшую в Нём прибежище призрачную энергию, благодаря РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства которой вполне введённое в заблуждение живое существо, хотя и непознаваемое, считает себя состоящим из сочетания трёх вещественных гун и посвящает себя абракадабре, ею сделанной.


Также он увидел прекращение этой абракадабры, а конкретно конкретное РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства любовное преданное служение Непознаваемому Верховному Господу»8.


Итак, когда средством преданного служения мозг Вйасадевы на сто процентов очистился, его взгляду предстали три категории бытия. 1-ая категория - это Абсолютная Личность Бога, Кришна. 2-ая категория - принявшая РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства в Нём прибежище призрачная энергия, Майа. 3-я категория - это персональная душа. Будучи отменно выше, чем Майа, душа, все же, была сбита с толку Майей и попала под её воздействие.


Душа РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства как такая представляет собой духовный атом, искорку незапятнанного духа. Но под воздействием Майи она глубоко убеждена, что её настоящая изначальная природа состоит из трёх свойств, сделанных вещественной иллюзией, а конкретно: из гун благости РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства, страсти и невежества. Душа, схожим образом введенная в заблуждение, ни на один миг не прекращает мыслить, что различные виды абракадабры, практически сделанные гунами, в реальности созданы ею.


Шриле Вйасадеве раскрылось, что РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства для души есть один и только один способ, чтоб закончить эту абракадабру, - конкретное преданное служение непознаваемому Господу Шри Кришне, находящемуся за пределами восприятия вещественных эмоций.


На самом деле, исходя из убеждений души РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства (искры незапятнанного духа), сделанная Майей вещественная Вселенная, ничтожна и глупа. Если это так, то для чего персональная душа тут находится? Как она здесь очутилась?


Ответ на этот вопрос содержится, в данном тексте (2.12) где РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства сказано, что эта Вселенная, состоящая из мёртвой материи, играет роль очень старого жилища живого существа, отвернувшегося от Личности Бога. Из этого куска совсем ясно: вошли в вещественный мир только те живы существа РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства, которые отвернулись от Личности Бога. Вечно освобождённые души, благодаря собственной любовной привязанности к Кришне, не приходят в вещественный мир. Они остаются в мире духовном.


В процитированных стихах Шримад-Бхагаватам говорится, что призрачная энергия находит РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства прибежище у Кришны. Как тьма прячется вне досягаемости солнца, так и Майа, олицетворённая призрачная энергия, размещается очень далековато от Кришны. Она получила свою низкую обитель во наружной по отношению РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства к духовной обители сфере.


Майа на сто процентов запутывает живое существо тогда, когда, ответнувшись от Кришны, оно привлекается царящим в этой Вселенной злом вещественного контраста, В реальности, душа находится за пределами вещественных РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства свойств либо гун. Сбитая с толку, душа считает эти свойства своими своими и потом воспринимает за удовольствия глупости, сделанные 3-мя гунами. Таково состояние души, отвернувшейся от Господа.


Если б душа, искра незапятнанного духа, не РАЗДЕЛ ВТОРОЙ - Бхактивинода Тхакур Распознавание Истины, или Опыт вечности, знания и блаженства отрывала собственный взор от духовной сферы, она никогда б не отвернулась Бога. Взор души, переведённый с духовной сферы на вещественную, неизбежно породил состояние, когда она отвернулась от Господа.



razdelov-matematiki-za-4-goda-publichnij-doklad-o-rezultatah-deyatelnosti-upravleniya-obrazovaniya-tajshetskogo-rajona.html
razdelu-zemlyanoe-polotno.html
razdelyaemie-resursi-i-sinhronizaciya-dostupa-k-nim.html